《劝发菩提心文》第2讲 界诠法师 宣讲 2014（字幕版）共4讲

烦恼与菩提只是一念间。譬如说我们遇到问题，遇到事情了 心很纠结，想不通很烦恼，哪一天有人开导开导你，你突然想开了，然后你觉得很舒畅，这从浅的说，就是菩提。你烦恼这个结能够打得开，当下那一念所谓的就是菩提。所以说烦恼与菩提也在一念间而已。

烦恼性即是菩提性，这要完全靠自己怎么样呢？化解，它没有两样东西。比如说冰跟水，水不是冰以外，冰不是水以外的东西。这要如何去化解它，那就要靠智慧、力量，要强化自己的心念，使这个烦恼的力量慢慢地淡薄，菩提心的力量能够强大。但是它比较难以对治，不是一天两天能够对治。

菩提心的它是无我性的，然后你怎么样？有我性。我喜欢站在后面，我不喜欢站在前面。你说这菩提心发起来了吗？发个菩提心，你站在前面都不愿意，那是啥菩提心。

菩提心为什么会生不起来，就是我执的一种反抗。心想是这样，但是里面有个东西拉回来，它就是对抗在那里，这就是烦恼习气的助长，让你生不起来，简单地说就是纵容烦恼的漫延。有没有发现，我们的烦恼一直都在滋长，唯恐它长得不茂盛，不愿意把它去除掉。

正法久住不是为的个人，为众生而传播佛法。我们哪怕少分菩提心生起来，为了住持正法，为了众生，然后发起这个菩提心。

诸佛菩萨以大悲为体，这是为他的本质。修菩提心呢？要以慈悲心作为修行所缘的根本。有慈悲心，菩提心的修行才会究竟。

我们平时在日常当中的课诵里面，有很多菩提心的修法，大家有没有发现这个问题。比如普贤行愿品说，诸佛如来以大悲而为体，因大悲而生菩提心。第九恒顺众生里面就讲到这样。

无量寿经。因为国王听到世自在王的讲经以后，他发无上道心，发菩提心了，弃国捐王，行作沙门。然后又发四十八大愿，愿将来成佛，广宣经法。无量寿经里面乃至观无量寿经里面都讲发菩提心，三辈往生里面有发菩提心，一向专念，发菩提心作为前提，然后再来念佛号。说你光念佛号不发菩提心也能往生，但是几率比较低，品位比较低。

那么观经里面修三福里面，也是讲的发菩提心。深信因果，读诵大乘。弥陀经里面，应当发愿，愿生彼国。这都不离菩提心。

华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。

没有菩提心，修一切善法，都是修魔的业。你没有离开魔，还是魔子魔孙，不能逃脱生死。所以忘失尚尔，况未发乎。忘失菩提心，修诸善法为魔业。如果你完全没有发起，那根本都别谈了。故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。

所以我们生不起来，你要想尽办法让菩提心生起来。大家不要着急说我要做什么、学什么，你心发起来了没有，这是重要。所以说修大圆满先有胜解，他先要有胜解见。你要完全理解心性是什么，菩提心是什么，我明白了，对这个事情要慢慢去靠近它、接近它，让它生起来。然后去学、去做、去行。

左下角“阅读原文”链接“太姥山平兴寺”网站

 长按识别“二维码”关注后分享朋友圈

平兴寺网址：www.pxs.cn
界诠法师博客： jie.pxs.cn
太姥山平兴寺微信公众平台：pingxingsi